نه، فرانسه در حال سوختن نیست
فرانسه فقط شاهد یکی دیگر از دوره‌های ناآرامی است که – مانند بسیاری از موارد دیگر در تاریخش – عنصری خشونت‌آمیز دارد.
گروه ترجمه فصل سوم:
در چند هفته گذشته، تصاویر ساختمان‌های در آتش و خیابان‌های تجاری ویران، پوشش رسانه‌های بین‌المللی از فرانسه را تحت سلطه خود گرفته است. تیترها اعلام کرده‌اند: «فرانسه در آتش است»، «فرانسه در آشوب»، «هرج‌ومرج در فرانسه»، و بر عنصر خشونت‌آمیز جنبشی دانش‌آموزی که خواستار شرایط بهتر برای آموزش است تمرکز کرده‌اند.
برای درک اینکه چرا این اتفاق در گذشته رخ داده و امروز رخ می‌دهد، بیایید با بررسی واژه «خشونت» آغاز کنیم. در بافت امروز، این واژه به‌طور بی‌تمییز برای اشاره به ویترین شکسته یک مغازه، زخمی شدن یک معترض به دست پلیس، آتش زدن یک خودرو، یا شلیک به سوی جمعیتی غیرمسلح به کار می‌رود. این اشتباه تمایزگذاری معمولا آسیب مادی و حمله به انسان‌ها، شورش و سرکوب آن را در یک سطح قرار می‌دهد.
دام هلدر کامارا، اسقف برزیلی از مدافعان الهیات رهایی‌بخش، میان سه نوع خشونت تمایز قائل شد: نخست، خشونت بی‌عدالتی که ستم می‌کند؛ دوم، خشونت شورشی که برمی‌انگیزد؛ و سوم، خشونت سرکوب. من یک شکل دیگر خشونت را نیز اضافه می‌کنم: خشونت نابرابری، تبعیض، تحقیر اجتماعی و زندگی پرمخاطره. یک نظم اجتماعی می‌تواند حتی در آرامش ظاهری‌اش خشونت‌آمیز باشد.
تاریخ فرانسه به ما یادآوری می‌کند که شورش‌ها، بی‌عدالتی‌هایی که آنها را برمی‌انگیزند و سرکوب‌هایی که پاسخ آنها است، چه اندازه اغلب در هم تنیده‌اند. تسخیر زندان باستیل در ۱۴ ژوئیه ۱۷۸۹، در آستانه انقلاب فرانسه، رویدادی مشهور است. این اقدامی از شورش مسلحانه انقلابیونی بود که سلطنت مطلقه ستمگر را رد می‌کردند و زندان را نماد سوءاستفاده‌های آن می‌دیدند. مدافعان قلعه به مهاجمان شلیک کردند و حدود ۱۰۰ نفر را کشتند. پس از تسلیم آنها، برنار-رنه ژوردان دو لونه، فرماندار باستیل، کشته شد و سرش بر نیزه شد و در خیابان‌ها گردانده شد. در هفته‌های بعد، دهقانان شروع به حمله به املاک اشراف کردند، آنها را غارت کردند و اسناد مالکیت را که حقوق فئودالی را ثبت می‌کرد به آتش کشیدند. این اسناد تجسم سلطه فئودالی بودند که دهقانان تحمل می‌کردند.
سه سال بعد، در ۱۰ اوت ۱۷۹۲، انقلابیون به کاخ تویلری، اقامتگاه سلطنتی، حمله کردند که به مرگ صدها گارد سوئیسی انجامید. در سپتامبر، در فضایی از وحشت در برابر تهاجم خارجی، گروه‌های مسلح بیش از ۱۰۰۰ زندانی را اعدام کردند، از جمله کشیشان کاتولیک و مجرمان بازداشت‌شده برای جرایم عادی.
این طغیان‌های خشم مردمی ریشه در خشونت سیستمی رژیم قدیم داشت: امتیازات موروثی، ستم فئودالی، نابرابری مالیاتی، خودسری در استفاده از زور و سرکوب. خشونت مردمی را نمی‌توان از خشونت نظم اجتماعی مبتنی بر سلطه جدا کرد.
در سراسر قرن نوزدهم، همان نیروهای محرک – ترس و خشم علیه صاحبان قدرت – به سوخت‌رسانی به خشونت جمعی ادامه دادند. در فوریه ۱۸۳۱، جمعیتی ضد روحانیون کاخ اسقف اعظم را در پاریس غارت کردند و اثاثیه آن را نابود کردند و به این‌ترتیب به کلیسایی که با پادشاه برکنارشده مرتبط بود ضربه زدند.
در سال ۱۸۷۱، پس از شکست فرانسه در جنگ فرانسه و پروس، هزاران پاریسی ناراضی شورش کردند و کمون پاریس را برپا داشتند. آنها گروگان گرفتند تا دولت ورسای را متقاعد کنند بمباران آنها را متوقف کند. کشتن گروگان‌ها در نهایت در «هفته خونین» رخ داد، زمانی که ارتش ورسای هزاران پاریسی را قتل‌عام کرد.
با این حال، خشونت اجتماعی همیشه شکل نمایشی شورش و سرکوب آن را به خود نگرفته است. این خشونت در قالب بسیج کارگری و هدف قرار دادن کارخانه‌ها، ماشین‌ها و نمایندگان کارفرمایان نیز بیان شده است.
در ۲۶ ژانویه ۱۸۸۶، در دکازویل، ژول واترن، مهندس و معاون مدیر معادن محلی، توسط جمعیتی از معدنکاران خشمگین از شرایط بد کار، کتک خورد، از پنجره بیرون انداخته شد و کشته شد. نام او منشأ واژه جدید «واتریناد» شد – کشتن یک مدیر یا رئیس.
در آرمانتیر، در سال ۱۹۰۳، اعتصابی در صنعت نساجی به غارت مغازه‌ها انجامید. در لیموژ، سه سال بعد، معترضان درهای کارخانه‌ها را به زور باز کردند و چینی‌آلات یک کارخانه را نابود کردند. دو مغازه فروش اسلحه غارت شد و یک بمب دست‌ساز بیرون خانه یک مدیر منفجر شد.
در سال ۱۹۶۸، اعتراضی دانشجویی برای شرایط بهتر دانشگاه، بسیج عمومی در سطح جامعه را برانگیخت و میلیون‌ها کارگر را که دست به اعتصاب زدند به آن کشاند. سنگرها در محله لاتین پاریس با خودروهای واژگون یا آتش‌زده، پرتاب سنگ‌فرش و استفاده از کوکتل مولوتوف همراه بود. در نانت، مدیر سود اویاسیون چند روز در کارخانه‌اش گروگان نگه داشته شد.
در سال‌های بعد، روند صنعت‌زدایی کارگران را بار دیگر در وضعیت پرمخاطره قرار داد و موج دیگری از اعتراضات کارگری را برانگیخت.
در سال ۱۹۷۹، کارگران فولاد لونگوی و دنن، در مواجهه با کاهش گسترده مشاغل، در تظاهراتی شرکت کردند که درهای شکسته و پرونده‌های پراکنده در فرمانداری بخش بریه، خودروهای آتش‌زده و ویترین‌های خردشده را بر جای گذاشت.
در سال ۲۰۰۹، پس از اعلام تعطیلی کارخانه کانتیننتال در کلروآ، کارکنان فرمانداری بخش کومپین را غارت کردند. در سال ۲۰۱۵، در ایرفرانس، دو مدیر اجرایی در جریان تظاهراتی علیه کاهش مشاغل مورد حمله قرار گرفتند.
در سال ۲۰۱۶، در جریان اعتراضات به اصلاحات قانون کار که به کارفرمایان اجازه می‌داد کارگران را آسان‌تر اخراج کنند، ویترین مغازه‌ها خرد شد و خودروهای پلیس مورد حمله قرار گرفت. دو سال بعد، تظاهرات «جلیقه‌زردها» بر سر نارضایتی‌های اقتصادی، سطح بی‌سابقه‌ای از دیده‌شدن را برای چنین اقداماتی به ارمغان آورد. در دسامبر ۲۰۱۸، طاق پیروزی مخدوش شد و مغازه‌ها غارت شدند. با این حال، این جنبش همچنین به دلیل آسیب‌های جدی‌ای که نیروهای انتظامی به بسیاری از معترضان وارد کردند قابل توجه بود.
بسیج کشاورزان و ماهیگیران نیز به اقدامات اعتراضی نمایشی انجامیده است، به‌ویژه با هدف قرار دادن نمایندگان دولت و ساختمان‌های عمومی. در سال ۱۹۹۴، تظاهرات ماهیگیران معترض به بحران بخش خود به درگیری با نیروهای انتظامی تبدیل شد و آتشی برپا کرد که پارلمان بریتانی را ویران کرد. در سال ۱۹۹۹، کشاورزان دفتر دومینیک وویه، وزیر محیط زیست، را غارت کردند.
اما همه خشونت جمعی در چارچوب جنبش‌های اعتراضی سازمان‌یافته نمی‌گنجد. برخی پس از رویدادهای غم‌انگیز منفجر می‌شوند و خشم انباشته و تنش‌های اجتماعی را متبلور می‌کنند. در سال ۲۰۰۵، پس از مرگ زیاد بنّا و بونا ترائوره، اعتراضات در محله‌های کارگرنشین پاریس به آتش زدن هزاران خودرو و حمله به ساختمان‌های عمومی انجامید. در پژواکی تلخ، ۱۸ سال بعد، پس از مرگ ناهل مرزوک که به دست پلیسی در نانتر، حومه پاریس، کشته شد، خودروها و مغازه‌ها مورد حمله قرار گرفتند.
این تاریخ طولانی به ما می‌آموزد که خشونت مردمی نه تازه است و نه یکدست. از سوزاندن اسناد مالکیت فئودالی تا خرابکاری در ماشین یک کارخانه، تا غارت یک فرمانداری پلیس، یا آتش زدن یک مغازه، اقدامات خشونت‌آمیز می‌توانند اهداف متفاوتی داشته باشند. اما تخریب مادی اغلب زبانی سیاسی است که به نمادهای قدرتی نشانه می‌رود که ناشنوا یا ظالم تلقی می‌شود.
نمایشی‌ترین اقدامات اغلب توسط اقلیتی انجام می‌شود و به تنهایی نمی‌تواند تظاهراتی را که عمدتا مسالمت‌آمیز است تعریف کند. علاوه بر این، رفتار معترضان نباید خشونتی را که در سراسر جامعه جریان دارد پنهان کند.
بنابراین، ادعای اینکه خشونت امروز ناگهان در فرانسه‌ای که قبلا مسالمت‌آمیز بود منفجر شده است، به معنای درک نکردن بخش اساسی‌ای از این تاریخ سیاسی و اجتماعی است.
منبع: الجزیره
نویسنده: Ludivine Bantigny
